噩國與鄂侯:沈默青銅隱藏著刀光劍影

发布时间 2021-12-28 01:27:56 近日浏览 71529
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  噩國與鄂侯:沈默青銅隱藏著刀光劍影

  ◎丁雨

  展覽:漢淮傳奇噩國青銅器精粹展

  展期:2021.10.20-2022.1.16

  地點:上海博物館

  《封神演義》裏有個一出場就領盒飯的大臣鄂崇禹,看似不起眼,但在小說中,其地位頗高,能與周文王姬昌平起平坐。在商纣朝中,姬昌是西伯侯,纣王王後的父親姜桓楚是東伯侯,而鄂崇禹是南伯侯。《封神演義》是明代小說,它以商末周初的曆史爲背景,提到的很多人物原有所本。姬昌不必說,南伯侯鄂崇禹、東伯侯姜桓楚,其實就是《史記》《戰國策》中提到過的與姬昌並列三公的鄂侯、鬼侯。無論在小說中還是史料中,鄂侯似乎都存在感不強。但史料中的只言片語,仍然暗示著,在商纣時期,鄂侯已經是頂級諸侯,其代表著不可忽視的一派力量。

  纣王雖殺掉了鄂侯,但遠未能消滅鄂侯背後的政治勢力。湖北如今稱“鄂”,可見鄂侯遺産至今仍余緒不斷。只是鄂侯被殺之後,“鄂系”情況失載于史冊,其曆史不免雲山霧罩。幸而,文獻中雖無“鄂”,甲骨文、金文中卻有“噩”,二者相通。新世紀以來,豫南鄂北一帶出土了幾批帶銘文的青銅器,讓噩國的面目日漸清晰。上海博物館近期舉辦的“漢淮傳奇噩國青銅器精粹展”彙聚了與噩國相關的諸多關鍵性器物,意圖讓觀者充分領略那一度被人們遺忘的諸侯國。

  噩國去脈

  乍看噩國青銅器,可能著實有些摸不著頭腦。盡管不少青銅器都帶銘文,但那文字似乎過于簡單,都是五六個字的,如“噩侯乍(作)尊彜”(圖1),除了能確定是噩侯的東西,仿佛什麽也沒說。但是當青銅器與出土背景相結合,諸多細節透露出的信息值得玩味。

  2007年,湖北隨州安居羊子山的一座西周早期墓葬被考古工作者發現。這座墓葬出土了青銅器27件,其中20件青銅器帶有銘文。很多銘文雖然內容簡單,但多數有“噩侯”字樣。盡管墓葬受到了盜掘者的擾動,但武漢大學張昌平教授經研究指出:墓葬出土青銅器造型風格較爲統一,對比材料可知,時代當爲西周早期;銘文內容、字形也較爲一致,表明各青銅器所提到的噩侯當爲同一人。這一觀點已獲得了相當廣泛的認可。

  噩國一國之君的墓葬,所出青銅器呈現明顯的西周早期風格。這一情況暗示著,纣時鄂侯被殺之後,噩國並未消亡,西周早期時其國仍在。盡管各類史料留白甚多,但凯发真人平台大可推測,鄂侯被商纣所殺,可能大大促成了噩系勢力與周人聯盟。彼時周人核心區在陝西寶雞一帶,居于西;商人核心區在河南北部一帶,居于東;而噩國在湖北北部一帶,居于南。周、噩聯盟,便可形成對商人的夾擊之勢。雖然人們曆來知道噩國位于南方,但其具體位置不詳。噩侯墓葬出現在湖北隨州安居羊子山一帶,這爲探討這股重要力量的確切活動據點提供了依據,推動了學界對以往爭訟已久的噩國地望的認識西周早期噩國的核心區域應當距離國君之墓不遠。盡管銘文提供的信息有限,但寥寥幾字,提供了探索噩國時代和核心區域的新線索。

  噩國地望浮出水面,其受到商人、周人重視的原因也便更爲明晰。據兩件涉及周昭王南征的青銅器銘文載,周昭王南征荊楚之前,先行派出大臣至南方各國進行准備工作,曾“在噩師次”,即在噩國軍隊駐紮。昭王南征這一事件表明,商、周時期,以黃河流域爲統治中心的王室對長江流域的控制並不穩定。從黃河流域到長江流域,隨棗走廊是天然而成的重要通道,而噩國、曾國恰扼守此地。因此噩國的戰略定位不言自明,無論是商纣封鄂侯爲三公之一,還是周封噩國,其用意均在于控馭南土。

  盡管商王、周王對噩國均重視有加,但稍有不慎,中央與地方的矛盾便會有所暴露,釀成沖突。前有商纣“脯鄂侯”,將鄂侯殺掉做成肉幹,後有西周晚期噩侯馭方叛亂。關于噩侯馭方叛亂,展覽中的兩件青銅器(圖2、3)銘文所記的事件呈現出戲劇性的轉折。前一件噩侯馭方鼎有86字銘文,記錄了周王南征之時噩侯馭方與周王的一番親近設宴款待、互相吹捧、賓主盡歡、鑄鼎紀念。後一件禹鼎208字銘文,則記錄了噩侯馭方叛亂,周王先敗後勝,虜獲馭方。在展覽中先後看到這兩件器物,仿佛按下了曆史進程的多倍速按鈕,恍然間有前一秒惺惺相惜、後一秒反目成仇的感覺,讓人不由唏噓西周晚期的風雲變幻。而噩國的故事于此,似乎再一次地中斷了。

  2010年,河南南陽夏饷鋪發現一處墓地。墓葬年代爲西周晚期至春秋早期。其中清理出四代噩侯及噩侯夫人墓。噩國中斷的曆史由此延續,卻也給人們提出了新的問題。在此發現之前,關于噩地究竟何方,此前爭訟很多,南陽一直也是噩國地望的疑似地點之一。隨州、南陽兩地的考古發現表明,幾經動亂的噩國的核心區域或有變化。而這種遷徙,也造成了後世史書記載的搖擺模糊。新發現提出的難題是,既然噩侯馭方時,噩國已遭受重大打擊,幾近滅國,那麽南陽發現的噩侯又是何來曆?夏饷鋪墓地出土青銅器上的銘文信息暗示出,居于南陽的噩國公族,可能已經不是馭方家族一系,而是變成了周王室直系親屬姬姓。南土重要,異姓已然叛亂,那更需安插親信。因此,存噩國而變國君。不過,這種滅國改封,通常是就地改封,並不改換封國的位置。因此,噩國何時遷徙、又何以遷至南陽盆地一帶,目前雖無充分史料予以確切解釋,但恐怕還是和後來周王室對南方統治的整體策略調整有關。

  噩國青銅器的風格

  看展覽,展線結構體現的敘事是盡可能再現噩國的曆史。但展覽敘事和文本敘事的根本區別在于,展覽空間和物質本體,爲觀者提供了一種沈浸的可能。展品本身所展現的沖擊力,爲感性體味噩國遺産提供了可能性。因此,青銅器銘文及器物出土背景提供的曆史、地理信息,僅僅是噩國曆史的敘事面向。青銅器的造型、紋飾、風格、組合,則表現著噩國的另一個面向。

  西周早期的噩國青銅器,與商周之際中央區域的青銅器既近似又不同。青銅器商周雖然易代,但前代青銅器的藝術風格並不會因此戛然而止,新時代禮儀制度的確立需要時間,因此前代之風仍有相當時間的存續。噩國青銅器與這種整體性的特征同步。因此凯发真人平台在西周早期,不僅能觀察到對噩人對商人所愛器物的沿用(如方鼎),在很多器物上也仍能觀察到晚商青銅器較爲劍拔弩張、奇異詭谲的風格。

  噩國先後追隨商周王室,其青銅器風格自然也受到兩代中心區域的影響。西周早期的噩國青銅器扉棱突出、紋飾誇張,仍顯示著晚商的余緒(圖4)。新時代最初的變化雖然並不顯著,但絕非一成不變。如羊子山最爲人矚目的獸面紋卣(圖5),扉棱突出,但獸面紋無地紋,浮雕邊緣輪廓圓潤,以較爲柔和的視效,一定程度上中和了扉棱帶來的棱角感和奇詭之風。

  噩國青銅器雖對商周中央地區的器物風格亦步亦趨,但仍可看到自身風格的一面。如上海博物館所藏噩叔簋,爲方座簋(圖6、7)。據陝西師範大學張懋教授統計研究,方座簋絕大多數都出土于陝西地區。而又尤以周人發祥地陝西寶雞地區所出方座簋時代早、數量多,所出墓葬規模大。這正表明方座簋是周文化中的代表性器物。噩國有此簋,證明了噩國與周人的密切關系。但有趣的是,噩叔簋的方座內有一銅鈴,這在周人的方座簋中並不常見。其所體現的,或許正是噩人自己的創造。另外,若拿噩國青銅器與周人中心區域的青銅器細細比較,或可發現噩國青銅器的比例協調和細節處理方面又稍顯欠缺,厚重感略顯不如。由此而觀,身居南方的噩國公族,雖然追慕中央,但在青銅器制作方面似仍有自己的調整空間。

  技術管控的政策與對策

  青銅器的藝術風格,引發出一個技術性問題:噩國這些追慕中央但又包含著地方元素的青銅器,到底是哪裏生産的?原料又來自何方?這一問題目前尚未得到徹底解決。不過根據現有研究,商周王室控制南土的戰略意圖之一,應是獲取南方地區的銅料。而噩國、曾國等位于交通要道的諸侯國,所承擔的一大任務或許便是保障運送銅料的“金道”暢通。

  相比于中央王朝,銅料對于南方諸國似乎並不成問題。但能夠解決銅料問題,並不代表著青銅所需的鉛料、錫料亦能順暢解決。作爲商周時期最複雜的手工業之一,青銅生産不僅需要調配多種原料資源,還需要掌控制銅的複雜技術。資源調配的權力和銅器生産技術是爲中央王朝專控,還是亦可爲重要邦國所掌握?這一問題的解答仍需要多方面的證據。但是噩國青銅器獨特的藝術風格,卻爲凯发真人平台思考技術管控背後的統治策略和地方對策掀開了一角。

  噩國,似乎名不見經傳。但在商周之時,它的動向卻極大地影響著商、周兩代王室的對南統治。纣殺鄂侯,未必是因爲鄂侯直言犯谏如將此事件與西周晚期馭方叛亂並列而觀,其所體現的,或許都是商周王室與地方勢力的妥協與鬥爭。青銅沈默無聲,它簡略的文字、凝固的紋理、冰冷的材質、漫長的生命,卻藏著一個時代的刀光劍影、鼓角爭鳴。 【編輯:卞立群】

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